Как выдается
желаемое за действительное

Основоположники марксизма, создавая диалектический материализм, выработали своё представление о развитии. Согласно их учению, направленность развития определяется диалектическим единством двух противоположных тенденций, – поступательности и повторяемости. Взаимосвязь этих тенденций заключается в восходящем характере развития и выражает закон отрицания отрицания.
«Взаимодействие – вот первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем движущуюся материю в целом…»1.

Признание диалектико-материалистического характера развития природы и общества в отрыве от идеи составляет важнейшую особенность марксового материализма. При этом развитие понимается как движение, которое осуществляется на основе внутренних противоречий, количественных и качественных изменений, на основе действия отрицания отрицания и других закономерностей, которые обуславливают возникновение нового прогрессивного, имеющего будущность.

«Движение, рассматриваемое в самом общем смысле слова, т.е. понимаемое как способ существования материи, как внутренне присущий материи атрибут, обнимает собой все происходящие во вселенной изменения и процессы, начиная от простого перемещения и кончая мышлением. Само собой разумеется, что изучение природы движения должно было исходить от низших простейших форм его и должно было научиться понимать их прежде, чем могло дать что-нибудь для объяснения высших и более сложных форм его. И действительно мы видим, что в историческом развитии естествознания раньше всего разрабатывается теория простого перемещения, механика небесных тел и земных масс, за ней следует теория молекулярного движения, физика, и тотчас же вслед за последней, почти наряду с ней, а иногда и опережая ее, наука о движении атомов, химия.

Всякое движение связано с каким-нибудь перемещением – перемещением небесных тел, земных масс, молекул, атомов или частиц эфира. Чем выше форма движения, тем незначительнее становится это перемещение. Оно никоим образом не исчерпывает природы соответствующего движения, но оно неотделимо от него. Поэтому его необходимо исследовать раньше всего остального.

Вся доступная нам природа образует некую систему, некую совокупную связь тел, причем мы понимаем здесь под словом тело все материальные реальности, начиная от звезды и кончая атомом и даже частицей эфира, поскольку признается реальность последнего. В том обстоятельстве, что эти тела находятся во взаимной связи, уже заключено то, что они воздействуют друг на друга, и это их взаимное воздействие друг на друга и есть именно движение. Уже здесь обнаруживается, что материя немыслима без движения».2 Возникает вопрос: «А что двигает материей?» Очевидно, энергия. А раз так, то существует ли связь энергии с идеей? На этот вопрос Маркс ответа не дает. Он отбрасывает идеальное, называя это «поповщиной». Идея, дух это то, что не изучено.

Природа как единое целое бесконечно сложна и бесконечно разнообразна. Помимо простых возвратов к исходному пункту происходит возникновение новых форм существования материи и их переход в более высокое качественное состояние.

Несмотря на многосторонность процесса развития, в основном он есть процесс восхождения от простого к сложному, от низшего к высшему, к более совершенному. При этом следует заметить, что и «простое» и «сложное» представляют не что-то законченное постоянное, а диалектически подвижны.

Новое всегда выходит из недр старого, которое дает начало новой форме, а новая – новейшей, унаследуя от нее все лучшее, положительное. Эта особенность является важнейшей чертой поступательного развития.

Продолжение следует

Профессор Владимир МАТВИЕНКО

1 К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч. т.20, стр.546.
2 К.Маркс и Ф.Энгельс. Соч., т.20, стр.391-392.