Как выдается
желаемое за действительное

Отрицание отрицания является следствием развертывания конкретных противоречий, моментом перехода от одного единства противоположностей к другому, возникающему на основе всего предшествующего развития. Оно не сводится только к третьей, заключительной фазе в том или ином цикле развития. Наоборот, отрицание отрицания, выражая взаимосвязь всех стадий процесса, приходит к новому позитивному результату. Первое отрицание – это отрицание исходного пункта в явлении. Второе отрицание есть отрицание первого отрицания, но на более высокой ступени. Затем, эта ступень становится исходной для последующего движения вперед. Первое отрицание Гегель определял как абстрактную отрицательность, а второе – конкретную отрицательность. Гегелевское понимание развития через отрицание отрицания имеет ряд важных моментов. Гегель признает внутреннюю связь между тем, что возникает, и тем, что исчезает, а также преемственность в развитии и бесконечность развития по восходящей линии в спиралевидной форме.

Гегелевская система диалектического развития характеризуется триадической ритмичностью. Последняя обусловлена тем, что каждый предмет и явление с необходимостью переходят в другое, противоположное первому. Но второе не является абсолютно чуждым первому. Первое есть положение, или тезис, второе – противоположение, или антитезис. Но противоречие между тезисом и антитезисом по Гегелю примиряется в их единстве, в их конкретном синтезе. Синтез представляет нечто третье, более высокое, поскольку он содержит в снятом виде и тезис и антитезис. Однако и сам синтез в силу своей определенности отрицается тем, что становится исходным пунктом для нового цикла развития. Возникает новое противоречие, новое положение и его отрицание. Форму троичности диалектического метода Гегель называл поверхностной стороной познания, не определяющей самой природы содержания. Гегель не отрицал принципа троичности, а выступал лишь против формального подхода к нему.

Многие явления в действительности развиваются в тройственном ритме, т.е. в той форме, которая выражает развертывание процесса через двойное отрицание. Противники Маркса упрекали его за то, что он некритически перенес гегелевскую диалектику в политэкономию и историю. Дюринг, Михайловский и другие, выступая против марксовой диалектики, отождествляли ее с гегелевской триадой, а триаду с законом отрицания отрицания.

Ленин, отвергая Михайловского, который отождествлял диалектический метод Маркса с гегелевской триадой, говорит, что метод Маркса, – «прямо противоположен» методу Гегеля. По Гегелю, развитие идет по диалектическим законам триады, определяет собой развитие действительности. Только в этом случае, разумеется, и можно толковать о значении триад, о непререкаемости диалектического процесса. По-моему – наоборот говорит Маркс: «идеальное есть только отражение материального».1

Махист Богданов интерпретирует диалектику в духе теории равновесия. Он говорит, что если тот или иной процесс имеет начало, то до этого начала не может быть борьбы противоположных сил, которые его составляют. Здесь будто бы обнаруживается известное равновесие, а развитие идет от равновесия через нарушающую его борьбу двух сил к новому равновесию. Большевики считали эту теорию вредной, поскольку она затушевывает социальные противоречия и проповедует примирение между антагонистическими классами общества.

Западногерманский философ Макс Ланге не признает неодолимости нового, передового, прогрессивного. Он приходит к пониманию развития как вечного повторения одного и того же, отождествляя закон отрицания отрицания с гегелевской триадой и отвергая его самостоятельное значение.

Субъективные идеалисты превращают философию Гегеля в своеобразную философскую систему пессимизма, поскольку в ней говорится, что человек постоянно находится перед лицом смерти. Извращая сущность закона отрицания отрицания, идеологи капитализма истолковывают его как выражение неизбежной гибели мира. Наша действительность подтверждает, что «Глобальний капіталізм не має майбутнього. Він, як і більшовизм, несе горе і страждання. Капіталізм – жорстка система, яка живе за рахунок присвоєння чужої праці, але його могутня юридична основа, стимули до праці, зростання обсягів виробництва роблять такий устрій більш привабливим. Врешті, він є прогресивнішим за більшовицький соціалізм за умови його соціальної спрямованості».2

Профессор Владимир МАТВИЕНКО
Фото Виталия ПРИХОДЬКО

1 В.И.Ленин. Что такое «друзья народа» и как они воюют против социал-демократов, М., Политиздат, 1964 г., стр.42

2 Маніфест Партії національно-економічного розвитку України.

Продолжение следует